Sisu
Seda tuntakse kui Illustratsioon intellektuaalsele ja kultuurilisele liikumisele, mis sündis Euroopas XVII sajandi keskel, peamiselt Prantsusmaal, Saksamaal ja Inglismaal ning mis mõnel juhul kestis kuni XIX sajandini.
Tema nimi tuleneb tema usust mõistusesse ja edasiminek inimelu valgustavate jõududena. Sel põhjusel nimetatakse 18. sajandit, kus ta õitses, tõeliselt valgustusajastuks.
Põhilised valgustusajastu postulaadid leidsid, et inimlik mõistus on võimeline võitlema teadmatuse, ebausu ja türannia pimedusega, et luua üha parem maailm. See vaim tegi oma jälje tolleaegsele Euroopa poliitikale, teadusele, majandusele, kunstile ja ühiskonnale, tehes teed kodanluse ja aristokraatia vahel.
The Prantsuse revolutsioonSelles mõttes tähistab see selle uue mõtteviisi väga problemaatilist sümbolit, sest kui nad vabanesid absolutistlikust monarhiast, tegid nad seda ka feodaalkorrast, kus Religioon ja Kirik mängisid ülekaalukat rolli.
Valgustusajastu ideed
Selle liikumise iseloomulikud ideed võib kokku võtta järgmiselt:
- Antropotsentrism. Nagu taassünni puhul, on ka maailma tähelepanu suunatud inimesele, mitte Jumalale. Inimest peetakse, mõistetakse ja mõeldakse läbi tema saatuse korraldajana, mis tõlgib ilmaliku korra, kus inimene on võimeline õppima seda, mis on vajalik paremaks elamiseks. Nii sündis arusaam edusammudest.
- Ratsionalism. Kõike mõistetakse inimliku mõistuse ja mõistliku maailma kogemuse filtri kaudu, viies ebausk, usuline usk ja ka psüühika emotsionaalsed aspektid pimeduse ja koletu juurde. Ratsionaalsuskultus ei vaata tasakaalutut, asümmeetrilist ega ebaproportsionaalset.
- Hüperkriitika. Valgustus võttis ette mineviku revideerimise ja ümbertõlgendamise, mis viis teatud poliitilise ja sotsiaalse reformismini, mis viib poliitiliste utoopiate soovini. Selles kontekstis on Rousseau ja Montesquieu tööd võtmetähtsusega egalitaarsemate ja vennalike ühiskondade vähemalt teoreetilises sõnastuses.
- Pragmatism. Mõttele pannakse teatav utilitarismikriteerium, milles privileegitakse see, mis täidab ühiskonna ümberkujundamise ülesannet. Sellepärast satuvad teatud kirjandusžanrid, nagu romaan, kriisi ja kehtestatakse essee, õppimisromaanid ja satiirid, komöödiad või entsüklopeediad.
- Jäljendamine. Usk mõistusesse ja analüüsi viib meid mõtlema originaalsusele kui puudusele (eriti prantsuse uusklassitsismis, mis on äärmiselt piirav) ja arvama, et kunstiteoseid on võimalik saada lihtsalt selle konstitutiivse retsepti tuletamise ja taasesitamise teel. Selles esteetilises panoraamis valitseb hea maitse ning tõrjub inetu, groteskne või ebatäiuslik.
- Idealism. Teatav elitaarsus selles mõttemudelis lükkab labase kui varjupaiga ebauskude, retrograadse moraali ja vääritu käitumise eest. Keeleküsimustes on kultiveeritud kõne privilegeeritud, aetakse purismi ja kunstiküsimustes lükatakse tagasi sellised ebameeldivad teemad nagu enesetapp või kuriteod.
- Universalism. Nende rahvuslike ja traditsiooniliste väärtuste vastu, mida hilisem romantism ülendab, kuulutab valgustus end kosmopoliitseks ja eeldab teatavat kultuurirelatiivsusteooriat. Reisiraamatutesse suhtutakse soodsalt ning eksootikasse kui inimese ja universumi allikasse. Seega kehtestatakse ka kreeka-rooma traditsioon, pidades seda olemasolevatest "kõige universaalsemaks".
Illustratsiooni tähtsus
Valgustumine oli Lääne mõtteloo ajaloos otsustav liikumine murdis keskajal välja töötatud traditsioonilisi ettekirjutusi, tõrjudes nõnda religiooni, feodaalse monarhia ja usu teaduslikel põhjustel, kodanlikuks demokraatiaks ja sekularismiks ning sekulariseerumiseks (võim läheb üle tsiviilasutustele).
Sel määral pani aluse kaasaegsele maailmale ja modernsuse tõusule. Teadus kui maailma valitsev diskursus ja teadmiste kogumine muutusid olulisteks väärtusteks, mida tõendab Entsüklopeedia, füüsika, optika ja matemaatika äkiline areng või kreeka-rooma uusklassitsismi ilmumine kaunisse kunsti.
Paradoksaalsel kombel tekitasid need alused saksa romantismi hilisema ilmumise, mis vastandus ratsionalistlikule mudelile luuletaja ohjeldamatu emotsionaalsus kui inimese ja kunsti ülim väärtus.
Teiselt poolt, Valgustus tunnistas kodanluse kui uue valitseva ühiskonnaklassi esilekerkimist, mida rõhutatakse kogu järgmise sajandi jooksul, asetades aristokraatia teisejärgulisele rollile.. Tänu sellele hakkab see rääkima põhiseadustest ja liberalismist ning hiljem kerkib Adam Smithi käest välja sotsiaalne leping (Jean Jacques Rousseau verbis), utoopiline sotsialism ja poliitökonoomia. Rahvaste rikkus (1776).
Maailma kartograafiast saab oluline eesmärk, sest keskaegse religiooni pimedast ja salajasest maailmast saab tuntud ja päikeseline mõistuse maailm. Samamoodi esimesed desinfitseerimiskatsed ja meditsiiniline areng on tingitud valgustatud mõtlemisest kui sotsiaalse tähtsusega kõne.
