Sisu
TheLoodusseadus see on eetiline ja juriidiline doktriin, mis toetab inimolukorrale omaste teatud õiguste olemasolu, see tähendab, et nad on sündinud koos inimesega ning on varasemad, kõrgemad ja sõltumatud positiivne seadus (kirjalik) ja tavaõigus (tava).
Selle normide kogumi põhjal tekkis hulk koole ja mõtlejaid, kes reageerisid kooli nimele loodusseadus või loomulik õiglusja et ta jätkas oma mõtlemist järgmistes ruumides:
- Hea ja kurja osas on olemas looduslike põhimõtete supralegaalne raamistik.
- Inimene on võimeline mõistma neid põhimõtteid mõistlikkuse kaudu.
- Kõik õigused põhinevad moraalil.
- Mis tahes positiivset õigussüsteemi, mis ei suuda nimetatud põhimõtteid koguda ja sanktsioone mõista, ei saa tegelikult pidada õiguslikuks raamistikuks.
See tähendab seda on olemas esmased, loomulikud moraaliprintsiibid, mis on asendamatu koht mis tahes inimliku õigusliku struktuuri alusena. Selle kohaselt ei saa seadust, mis on vastuolus nimetatud moraaliprintsiipidega, järgida ja pealegi muudab see kehtetuks igasuguse seda toetava õigusraamistiku, mida nimetati Radbruchi valemiks: "äärmiselt ebaõiglane seadus ei ole tõeline seadus.
Seega loodusseadus ei pea kirjutama (positiivse seadusena), kuid on omane inimese seisundile, eristamata rassist, usust, rahvusest, soost või sotsiaalsest seisundist. Loodusõigus peaks olema tõlgendusalus teiste õigusharude jaoks, kuna need on õigusliku ja õigusliku olemusega põhimõtted, mitte ainult moraalsed, kultuurilised või religioossed.
Selle idee esimesed tänapäevased sõnastused pärinevad Salamanca koolkonnast ning ühiskondlike lepingute teoreetikud: Jean Jacques Rousseau, Thomas Hobbes ja John Locke võtsid need seejärel üle ja sõnastasid uuesti.
Kuid juba antiikajal oli arvukalt loodusseaduse eelkäijaid, mis olid tavaliselt inspireeritud jumalikust tahtest või omistatud mõnele üleloomulikule tegelasele.
Loodusseaduse näited
Vanade jumalikud seadused. Iidsetes kultuurides oli kogum jumalikke seadusi, mis valitsesid inimesi ja mille vaieldamatu olemasolu oli enne mis tahes tüüpi õiguskorda või isegi hierarhide sätteid. Näiteks öeldi Vana-Kreekas, et Zeus kaitses sõnumitoojaid ja seetõttu ei tohiks neid vastutada nende toodud heade või halbade uudiste eest..
Platoni põhiõigused. Nii antiikaja Kreeka väljapaistvad filosoofid Platon kui ka Aristoteles uskusid ja postuleerisid kolme inimesele olemuslikku põhiõigust: õigus elule, õigus vabadusele ja õigus mõelda. See ei tähenda, et Vana-Kreekas ei olnud mõrvu, orjandust ega tsensuuri, kuid see tähendab, et iidsed mõtlejad nägid seaduste vajalikkust enne inimeste kollektiivkonventsiooni.
Kümme kristlikku käsku. Sarnaselt eelmisele juhtumile said neist kümnest väidetavalt Jumala poolt dikteeritud käsust kristliku ajastu heebrea rahva seadustiku alus ja seejärel kristliku keskaja ja teokraatia tagajärjel olulise lääne mõtlemise traditsiooni alus. mis valitses tollases Euroopas. Katoliku kiriku esindajad (näiteks Püha inkvisitsioon) karistasid patte (koodeksi rikkumisi) karmilt..
Inimese universaalsed õigused. Need õigused, mis kuulutati välja esimest korda Prantsuse revolutsiooni algusaegadel, absoluutsest monarhistlikust despotismist vaba uue vabariigi tekkimise ajal, olid need õigused aluseks kaasaegsetele sõnastustele (inimõigused) ja Nad pidasid võrdsust, vendlust ja vabadust kui kõigi maailma inimeste võõrandamatuid tingimusi, eristamata nende päritolu, sotsiaalset seisundit, religiooni või poliitilisi mõtteid.
Kaasaegsed inimõigused. Samaaegsuse võõrandamatud inimõigused on näide loodusseadusest, kuna need on sündinud koos inimesega ja on ühised kõigile inimestele, näiteks õigus elule või identiteet, tuua näide. Neid õigusi ei saa tühistada ega tühistada ükski maailma kohus ja need on kõrgemad kui ühegi riigi seadused ning nende rikkumise eest karistatakse rahvusvaheliselt igal ajal, kuna neid peetakse kuritegudeks, mida kunagi ette ei kirjutata.
